关“四东谈主帮”中写多数判文章最多的是姚文元，是申明远扬的以笔杀东谈主的所谓“无产阶层金棍子”。“四东谈主帮”靠多数判打东谈主起家麻生希种子，以他最为典型。下边等于姚文元在“文化大改进”前期起了枢纽作用的四篇代表作。
《海瑞罢官》是为彭德怀翻案？
第一篇是《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》。这篇被称为“文化大改进”引火线的多数判代表作，使35岁的高中毕业生姚文元一举成为世界盛名的“大表面家”。这篇文章曾取得很高的评价，并被写入林彪向党的第九次世界代表大会所作的回报中。
当然，回报中莫得写姚文元的名字，而是写“毛主席又发动了对《海瑞罢官》等大毒草的批判，矛头所向，直指修正主义集团的窠巢”。但一提到批判《海瑞罢官》这篇调皮的文章，东谈主们就很当然地逸猜度姚文元，这亦然可想而知的。
那么，这篇多数判文章有什么特色呢？概言之是以文害辞，污蔑事实，沾污时间法则，以便以“现实阶层战斗”找寻依据，无穷上纲，硬给作者吴晗戴上反党反社会主义的帽子。姚文元的因时制宜要害之笔在文章的收尾。他说：
“一九六一年，恰是我国因为纠合三年当然灾害而遭受暂时的经济难题的时候，在帝国主义、列国反动派和当代修正主义一再发动反华高潮的情况下，牛鬼蛇神们刮过一阵‘分工风、‘翻案风……要求‘退田，等于要拆东谈主民公社的台，归附田主富农的罪恶管辖……鼎力叫嚣什么‘平冤狱……同无产阶层专政相对抗……‘退田、‘平冤狱等于现时金钱阶层反对无产阶层专政和社会主义改进的战斗焦点……《海瑞罢官》等于这种阶层战斗的一种体式的反馈。”论断：“《海瑞罢官》并不是芬芳的香花，而是一株毒草。”
对于姚文元的谬谈，照旧有许多东谈主作过详备的批判，这里莫得必要再重迭。咱们只想指出少许，等于姚文元为了强加东谈主罪，连起码的时间法则的逻辑也不顾了。吴晗写《海瑞罢官》的脚本是从1959年秋酝酿草拟，中间七易其稿，到1960年底才定稿。原名《海瑞》，后选用知友植物学者蔡希陶的意见，觉得不是写海瑞一世，而是写他当江南巡抚时的一段，才更名为《海瑞罢官》。而所谓“分工风”、“翻案风”，姚文元也承认是发生在1961年之后，那么，过去写的脚本奈何能成为写成后才发生的“阶层战斗的一种体式的反馈”呢？这果然裂缝的逻辑！
这篇文章由于成为一场史无先例的政事大动乱的引火线，它的影响所及远远不仅仅学术界。率先是牵扯古东谈主海瑞及揣度东谈主等。由于“海瑞罢官”宣扬的是明代的清官海瑞，是以但凡与海瑞揣度的一切都遭了殃。北京的闻明京剧演员马连良由于主演《海瑞罢官》，而遭批判羞耻抱恨而一火。
上海的闻明京剧演员周信芳也由于主演《海瑞上疏》而犯了“反改进”大罪，受尽凌辱受冤故去。整个写过揣度海瑞的文章、故事以至连环画一类作品的一干东谈主等，无一避免。以致照旧故去近四百年的海瑞本东谈主葬于海南故土琼山的茔苑，也遭到红卫兵的挖毁，暴尸白骨，碎裂无遗。
其次是牵扯到整个表态反对姚文元文章的东谈主。姚文元的文章发表后，张春桥特意设下圈套，让《文讲述》开辟专栏，伸开所谓学术争鸣；同期邀请在沪的闻明各人学者闲谈，“引蛇出洞”。完了又使一多数东谈主受骗。
像上海闻明历史教练周谷城、周予同、李平心等均遭批判，有的还被动害致死。以致连给上海《文讲述》写过信的一般读者，张春桥也一个都不放过。三千多封读者来信被逐个瞥到来信作者的方位单元，使这些东谈主也都蒙受了多样祸害。
再次，扩大限度，无穷牵扯。由于《海瑞罢官》是叙述历史上的清官因对峙正义而遭贬谪的故事，被诬指为替彭德怀翻案，于是由此而推论，但凡叙述中国历史上访佛清官故事的文章著作，一律都与“为彭德怀翻案”揣度起来，被戴上“反党反社会主义”的帽子，而牵入一场空前的大笔墨狱中。
如《羊城晚报》批判历史演义《柳宗元被贬》、《李世民与魏征》的文章也遭到批判，如斯等等。可见，姚文元的冲击波所酿成的危害是多么世俗而严重。
“金棍子”猖獗制造“三家村”冤案
第二篇是《评“三家村”——〈燕山夜话〉、〈三家村条记〉的反动实践》。此文发表于1966年5月10日的上海《自如日报》和《文讲述》，《东谈主民日报》和其他许多报刊都作了转载。这篇文章是以聘请这个时机发表是为了合营党中央正在召开的五月政事局扩大会议，是为打倒彭真和中共北京市委而作炮火膺惩的。
诚然，亦然同前两天，即5月8日发表于《自如军报》上的江青写稿班子签字高炬的文章《向反党反社会主义的黑线开火》，南北呼应，相互合营的。
由于这时的场合照旧不同于半年前，世界照旧是硝烟饱和、乌云滔滔，是以姚文元也就脱去了第一篇文章中那种珍惜的少许点学术伪装，赤膊上阵，不加任何障翳地抡起棍子猛打。《评“三家村”》一文一发轫就义正辞严，棍帽皆下：“《燕山夜话》的作者是邓拓，《三家村条记》则是邓拓、廖沫沙、吴晗合伙开办的一个黑店。
邓拓担任了《前哨》的主编，又主理和阁下了北京市的念念想文化使命指导岗亭，他同‘三家村的店员们一皆，把《前哨》、《北京日报》、《北京晚报》……当作反党反社会主义的用具，闲散地实行了一条反党反社会主义的右倾契机主义即修正主义的阶梯，充任了反动阶层和右倾契机主义分子向党焦躁的喉舌。”
姚文元说：“《燕山夜话》和《三家村条记》都是紧接着《海瑞罢官》开场的。它是‘三家村中经由用心筹划的、有宗旨、有策动、有组织的一场反党反社会主义的大焦躁。”就这样，在报刊上写了几篇随笔，就变成了其时属于头等罪名的反党反社会主义滔天之罪。
文章的收尾发出了挑动性的高歌：
“彻底挖掉‘三家村的根子，彻底根除‘三家村的短处”，“连根拔掉这丛大毒草，何况摧毁这个大黑店。”这里照旧极度显着地暗意，批判“三家村”毫不仅仅要打倒邓拓、吴晗、廖沫沙三个东谈主，而是要摧毁以彭真为首的中共北京市委这个“大黑店”。而且不啻于此，文章还说：“岂论是‘行家，是‘巨擘，是三家村或四家店，岂论多么有名，多么有地位，是受到什么东谈主指使，受到什么东谈主救助，受到几许东谈主吹捧，皆备揭披露来，批判它们，踏倒它们。”
果然好大的语气，好大的气派！姚棍子的语气和蔼焰的升级，毫不仅仅他个东谈主的特性问题，他仅仅一个政事晴雨表。这种升级碰巧是江青一伙在中国政坛上急骤上升、气焰嚣张的一种反馈。
丝袜色情“三家村”冤案的平直效果是邓拓自裁，以死相抗。吴晗冤死狱中，他的夫东谈主历史学家袁震被折磨而死麻生希种子，儿子吴小彦也被捕惨死，一家四口只剩吴彰一个小男孩。廖沫沙在狱中受尽折磨，终于看到“四东谈主帮”倒台，得以重睹天日。至于世界因“三家村”而遭牵扯的各色东谈主等，难以计数。
挖“黑线”，周扬等文艺界前辈被害
第三篇是《评反改进两面派周扬》，发表于《红旗》杂志1967年第1期，转载于世界各大报。这篇文章以原中共中央宣传部和文化部的矜重东谈主，所谓“文艺黑线的祖师爷”周扬为靶子，平直经营是贯彻江青挖“文艺黑线”的方针，全盘狡赖开国后十七年的文艺使命，而在客不雅上更世俗的意旨，则是合营以“上海一月风暴”为发端的世界全面夺权，为起义派夺取党政财文大权制造表面依据。
恰是为此，姚文元在一发轫就把批判周扬的意旨测度得极度紧要。文章说：“对旧中宣部周扬等东谈主的告讦和计帐，关连到用毛泽东念念想回想几十年来的改进历史，关连到社会主义改进时期社会主义和本钱主义两条谈路战斗的历史，关连到党内以毛主席为代表的无产阶层改进阶梯和金钱阶层反动阶梯两条阶梯战斗的历史，关连到更深化地挖掘政事上金钱阶层反党反社会主义的黑线，必须搞深搞透。”
请看，这就毫不仅仅周扬个东谈主的问题，也不限于“‘文艺黑线问题”，而是两条谈路和两条阶梯的战斗；也不仅仅开国以后的十七年，而是要“回想几十年来的改进历史”。可见，姚文元的语气瑕瑜常之大，贪心亦然不小的。
那么，他如何评价周扬这位表面文艺界的前辈和巨擘呢？对于姚文元来说，这并不复杂，也不需要讲任何情理，快东谈主快语地戴上“反改进两面派”的帽子等于了。归正其时的周扬已成为“阶下囚”，莫得答辩权；别东谈主谁又敢出来语言？即使有东谈主敢说又有什么报刊敢发表呢？因此，姚文元说什么等于最高判决。
他说：“周扬是一个典型的反改进两面派。他一贯用两面派时候荫藏我方的反改进政事面庞，点窜历史，蒙混过关，打着红旗反红旗，进行了多样罪恶活动。他是咱们当今和今后识别反改进两面派的一个很好的反面教员。”接着等于一连串的以文害辞、点窜历史的所谓分析批判。
如今的后生东谈主不了解当年的“改进多数判”是什么货品，如果有酷爱的话，倒不妨读一下姚文元的这篇大作。那真不错称作是“当今和今后识别棍子加帽子的‘改进多数判的一个很好的反面教员”。
姚文元是靠批《海瑞罢官》起家的，这里也莫得健忘把周扬同演海瑞戏揣度起来。他说：“1959年，他到处宣扬‘海瑞精神，还世俗动员各地来京的艺术团体的干部和演员，要求他们聘请海瑞、包公作为‘今天写历史剧的主角。吴晗不是说写反党的海瑞戏也要‘世界一盘棋吗？这‘一盘棋的指挥等于周扬。”
事实真相是，1959年在上海会议上率先薄情要学习和进展“海瑞精神”的东谈主是毛泽东而不是周扬，吴晗恰是听到胡乔木传达的毛泽东指令，才应邀写对于海瑞的文章，以至写脚本的。周扬当然亦然先入之见在宣扬毛主席的指令，那儿会猜度竟成为姚文元笔下的反党齐唱总指挥呢？这
段历史真相当天已广为东谈主们所知了，这里也就不需要多说了，仅仅不错从文中看到姚文元的蛮不屈和和污蔑史实。
姚文元批周扬，并不是专打一个东谈主，而是为了“挖黑线”，打击文艺界的一大片。对这点文章中并不掩藏。文章说：
“一条反党反社会主义的金钱阶层文艺阶梯，是黑线。它的总头目，等于周扬。周扬背后是最近被翻脸的阿谁诡计篡党、篡军、篡政的反改进集团。胡风、冯雪峰、丁玲、艾青、秦兆阳、林默涵、田汉、夏衍、阳翰笙、皆燕铭、陈荒煤、邵荃麟等等，都是这个黑线之内的东谈主物。”
这被点名的12个东谈主当今的年青东谈主可能会不练习，但他们可都是活跃于30至50年代的中国文学界上的名东谈主。举例：
胡风（1902—1985），闻明的文艺辩驳家，第一届中国东谈主民政事协商委员会的委员。他耐久以来都是周扬的对立面，这里把他列入周扬为首的“反改进集团”，简略是为了某种政事需要吧！
冯雪峰（1903—1976），30年代初在上海曾担任左翼作者定约的党团文书和中共中央上海局文化使命委员会文书。开国后曾任上海文艺使命者协会主席、中国作者协会党组文书、东谈主民文体出书社社长兼总剪辑等职，1958年头被错划为右派。1979年冤案得到翻案。
丁玲（1904—1986），是20年代就在中国文学界上表示头角的闻明女作者。1952年她创作的以刻画地皮蜕变为干线的长篇演义《太阳照在桑干河上》，获斯大林文体奖。开国后她担任过中国作者协会党组文书、常务副主席、《文艺报》主编等职。1955年被定为反党集团分子而遭到长达二十多年的蹧蹋，党的十一届三中全会后方得平反。
田汉（1898—1968），中国最闻明的戏剧家。国歌《义勇军进行曲》的词作者。30年代初他曾任左翼戏剧家定约党团文书，抗日时期担任过中华世界文艺界抗敌协会、电影界抗敌协会理事，主编《抗战戏剧》、《戏剧春秋》等刊物。开国后历任文化部艺术业绩照管局局长、中华世界文体艺术界调治会副主席、中国戏剧家协会主席等职。“文化大改进”中被诬为30年代文艺黑线的代表东谈主物之一，是“四条汉子”的成员，被动害致死。1979年得到平反翻案。
阳翰笙（1902—1993），闻明的剧作者。大改进时曾任北伐军第六军、第四军政事部秘书，插足南昌举义，以后到上海从事文化使命。他曾任左联党团文书、中共中央上海局文委文书。抗战时期被选为中华世界文艺界抗敌协会理事、上海戏曲界救一火协会常务理事等。开国后他曾任世界文体艺术界调治会党组文书、中华世界电影艺术使命者协会主席，中国东谈主民对外文化协会党组文书等职，是世界政协委员、世界东谈主大代表。“文化大改进”中遭粗暴蹧蹋，1979年后得到彻底平反。endprint
邵荃麟（1906—1971），闻明的文艺表面月旦家。1926年插足中国共产党，并从事党和共青团的下层组织使命。1934年他任上海反帝反法西斯大同盟宣传部长，后被国民党逮捕坐牢。抗战爆发出狱后，在桂林从事文化界抗日统战使命。抗战到手后赴香港，任中共中央香港分局文委文书。开国后，他曾任中共中央宣传部副秘书长，后任中国作者协会副主席兼党组文书，是世界东谈主大一、二、三届代表。“文化大改进”中遭蹧蹋。
上边照旧写了六个东谈主，其他六个东谈主，艾青是闻明诗东谈主，秦兆阳是闻明作者，林默涵是文艺月旦家，曾任中共中央宣传部副部长，皆燕铭是文化部副部长，夏衍是闻明剧作者、中国电影界的祖师爷，陈荒煤是文化部的电影局长。
总之，这12个东谈主都是在中国文化界颇有影响的东谈主物，情况也各不换取。然而，姚文元却一棍子把他们整个打入一个“诡计篡党、篡军、篡政的反改进集团”，他们都横祸地倒在了姚文元的大棍之下。而且他们每个东谈主倒下之后，都要牵扯到一多数东谈主。这简略等于“改进多数判”的无比威力吧！
万字长文膺惩陶铸
第四篇是《评陶铸的两本书》，发表于1967年9月8日的《东谈主民日报》。陶铸是什么东谈主呢？为何姚文元要大起火气写出万字长文拚命膺惩呢？这里有必要先浮浅先容一下陶铸。
陶铸（1908—1969），1926年入黄埔军校第五期，同庚加入中国共产党。插足过北伐干戈和南昌举义、广州举义，后从事党的地下使命。他曾任中共福建省委秘书长、福州市委文书等职。
1933年在上海被国民党逮捕并判无期徒刑。抗战爆发后出狱，任中共湖北省委常委兼宣传部长、新四军鄂豫挺进支队代理政委。1940年到延安，任中共中央军委秘书长。抗战到手后赴东北，他先后任省委文书、省军区政委、纵队政委、第四野战军政事部副主任等职。开国后耐久在华南使命，曾任中共中央中南局第一文书、广东省委第一文书、广州军区第一政委、国务院副总理等职。
“文化大改进”爆发后，陶铸被调任中共中央文书处常务文书兼中共中央宣传部长。1966年8月，党的八届十一中全会受骗选为中央政事局常委，排行在毛泽东、林彪、周恩来之后，被称为“第四号东谈主物”。
陶铸不错说是改进资格很长，既有军功又有治绩的大东谈主物了。然而，因为不快乐江青等东谈主的作念法，而遭到诡计谗谄。仅当四个月的常委，就被批斗关押，折磨致死。像这样政务费力的高等指导东谈主，大多数是不可爱写文章的。
然而，陶铸名满天下，从党的宣布道育使命需要动身，写了两本书，一册叫《祈望·情操·精神糊口》，中国后生出书社1962年出书；一册叫《念念想·方法·文华》，广东东谈主民出书社1964年出书。两书出书后反馈颇好。
笔者当年读过这两本书，感到颇受教益，是两本好书。然而，到姚文元的笔下却被污蔑诬蔑而盖头换面了。不外，当姚文元发表这篇文章的时候，陶铸照旧是毫无辩说职权的阶下囚，只可任凭姚棍子的随便敲打了。
姚文元是若何对这位老改进家进行“多数判”的呢？咱们只举几个例子：
陶铸说：“社会主义念念想，等于要用一切办法去保证国度赶快工业化。”这有什么错呢？改进导师不是早就讲过无产阶层夺取政权后，就要用一切办法尽快地发展坐褥力吗？咱们党的第八次世界代表大会的有经营不是明确规则：“党和世界东谈主民确现时的主要任务，等于要围聚力量来治理这个矛盾（指：先进的社会主义轨制同逾期的社会坐褥力之间的矛盾），把我国尽快地从逾期的农业国变为先进的工业国。”
然而，姚文元说分歧。他说，搞工业化有社会主义和本钱主义两条谈路，你莫得讲“依靠工东谈主阶层和弘大改进群众”，莫得讲“依靠卓著政事”，“使企业的指导权委果掌抓在无产阶层改进派手里”，你等于“走本钱主义谈路”。“
所谓用‘一切办法，等于要用依靠金钱阶层的办法来发展本钱主义的克扣轨制，叛逆对本钱主义工买卖的社会主义改良”。经由姚棍子这样蛮不屈和的胡批乱扯之后，陶铸觉得社会主义要用一切办法赶快完了工业化的正确倡导，就变成了“反动彻底的‘契机主义表面”。果然欲加之罪何患无辞！这是第一个例子。
陶铸饱读吹后生东谈主要有荣华的祈望，“想着我方翌日成为帆海家、航行家、科学家、文体家、工程师、教师……”这难谈不是很好吗？学习文化，消散文盲，掌抓科学学问，进步全民族的文化教训，开导高度的社会主义精神斯文，这不恰是完了社会主义和共产主义祈望社会的必要条款吗？
然而，姚文元说分歧。他觉得饱读吹年青东谈主接力学习成名成婚，等于厌烦工农兵。他说：“家、家、家，等于莫得工、农、兵。在这个无产阶层的叛徒眼中，改进的工东谈主、农民、战士，地位都应当摆得很低，岂但低，险些应当打进地狱，压在最底层，永世不得翻身”。果然额外搅三分，充分反馈了姚棍子的奇妙逻辑。
咱们不妨反问一句，难谈工东谈主、农民、战士就不应当学习科学文化，使我方成为本行业、本部门的各人吗？难谈他们就应当始终处于短少科学文化的愚昧顽固的社会“最底层”吗？共产主义的基本要求之一，等于要消散膂力服务和脑力服务的区别，使每个东谈主都得到全面的发展。
而这一区别的消散，独一通过进步弘大群众的科学文化水平，而不是靠把社会中的高文化脉络降下来的办法才能迟缓完了的。姚文元摆出一副站在工农兵态度反对成名成婚的极左形貌，恰恰表示了恰是他我方着力了共产主义的基本要求。历史实践照旧充分施展，正确的是陶铸，而不是姚文元。这是第二个例子。
第三个例子是对于世界不雅和步调论的。陶铸觉得：“咱们共同的世界不雅和共同的步调论”，“等于从客不雅实践动身的格调，是等于、非就非的格调。”尽人皆知，不务空名、从实践动身是毛泽东率先倡导的正确的念念想阶梯，亦然毛泽东念念想的精髓。
邓小平曾对“有的东谈主还觉得谁如果对峙不务空名，从实践动身、表面和实践相归并，谁等于犯了滔天之罪”的表象赐与利害的月旦。他说：“那只可教唆到唯心主义和哲学，只可教唆到使命的损成仇改进的失败。”
然而，姚棍子却偏专爱从鸡蛋里挑骨头，向众所公认的真谛挑战。他是若何歪批的呢？他说：
“所谓实践，率先等于阶层战斗的实践：你站在无产阶层一边，照旧站在金钱阶层一边？你站在帝国主义一边，照旧站在改进东谈主民一边？你站在马列主义、毛泽东念念想一边，照旧站在修正主义一边？你站在毛主席为首的无产阶层司令部一边，照旧站在反改进的金钱阶层司令部一边？”
等于这样一种打着“阶层分析”旌旗的乖癖欠亨的逻辑，今天看来只会引东谈主失笑。不外也不错看成是“四东谈主帮”一伙搞的所谓改进多数判的经典之作。
今天如果哪一位想要了解一些什么是“文化大改进”时期的“改进多数判”麻生希种子，读一下姚文元的这几篇文章就不错知其真面庞了。可悲的是，等于这样不胜入宗旨低水平的东西，尽然被作为表面巨擘，判别瑕瑜的轨范，成为使无数东谈主罹难的依据。